Το νόημα της επανάστασης του ουράνιου τόξου
Ο φιλελευθερισμός έχει κάνει πολλά σύγχρονα κράτη πολύ πιο τρομακτικά και διεστραμμένα απ' ό,τι θα ήταν διαφορετικά...
*του eugyppius*
Σε όλη την ανθρώπινη πολιτική, η δυτική φιλελεύθερη παράδοση ξεχωρίζει για τις φιλοδοξίες της να περιορίσει την κρατική εξουσία. Ο λαός, σε αυτήν την παράδοση, θεωρείται ο κυρίαρχος και οι νόμοι των δυτικών κρατών βαραίνουν βαριά με διατάξεις που απαγορεύουν στους κυβερνητικούς πράκτορες αυθαίρετη σύλληψη, εκφοβισμό ή έρευνά του. Οι περισσότερες δυτικές κυβερνήσεις δεσμεύονται επιπλέον από περίτεχνα συντάγματα, που υποτίθεται ότι περιορίζουν την εξουσία τους και τα οποία πολλοί θεωρούν ότι φέρουν σχεδόν θρησκευτική εξουσία.
Στη Γερμανία, μια ολόκληρη κυβερνητική υπηρεσία, στο Ομοσπονδιακό Γραφείο Προστασίας του Συντάγματος, παραχωρούνται ευρείες εξουσίες για να κυνηγήσει πιθανούς συνταγματικούς εχθρούς. Αυτά τα συντάγματα κάνουν πολλά πράγματα. Επεκτείνουν μια μεγάλη ποικιλία δικαιωμάτων όχι μόνο στους πολίτες, αλλά συχνά σε ολόκληρη την ανθρωπότητα. Διαιρούν τις κρατικές εξουσίες τοποθετώντας τους εκτελεστικούς και νομοθετικούς κλάδους της κυβέρνησης σε σχεδόν ανεξάρτητα σιλό, ελπίζοντας ότι καθένας από αυτούς τους κλάδους θα υπερασπιστεί τα αντίστοιχα προνόμιά του από τις λεηλασίες των άλλων και, στη διαδικασία, θα επιβάλει ιδιοτελείς ελέγχους στην εμβέλεια και την αυθαίρετη άσκηση εξουσίας.
Αυτή η προσέγγιση στην πολιτική δεν πήγε ακριβώς καλά. Η Covid ήταν ένα χαμηλό σημείο, απλώς για να αποκαλύψει τον ατσάλινο και στην πραγματικότητα αρκετά αντιφιλελεύθερο αυταρχισμό που τρέφουν αυτά τα συστήματα στις πιο εσωτερικές τους πτυχές για πολλές δεκαετίες. Τα δυτικά φιλελεύθερα κράτη στη σύγχρονη εποχή δεν συμπεριφέρονται σαν περιορισμένα συστήματα που αντλούν την κυριαρχία τους από το λαό. Κάθε μέρα, μοιάζουν όλο και περισσότερο με τα είδη των ανεξέλεγκτων, ολοκληρωτικών καθεστώτων που θυμόμαστε από τη Σοβιετική περίοδο. Αν μη τι άλλο, φαίνονται έτοιμα να γίνουν πολύ χειρότερα, γιατί είναι ικανά να επιτύχουν σχετικά ευημερούσες οικονομικές συνθήκες και να αξιοποιήσουν τη λαϊκή υποστήριξη πολύ πιο αποτελεσματικά, αποφεύγοντας έτσι τους σκληρότερους περιορισμούς στις φιλοδοξίες των παλαιών κυβερνήσεων του Συμφώνου της Βαρσοβίας.
Η κρατική εξουσία θέλει να είναι ελεύθερη, με τον ίδιο τρόπο που το νερό θέλει να ρέει προς τα κάτω.Το πρόβλημα με τους φιλελεύθερους ελέγχους στην εξουσία, είναι ότι ανάγκασαν το κράτος να αναπτύξει νέες νομικές και πολιτιστικές λύσεις για να τους ξεπεράσει. Η κρατική πολιτική στα φιλελεύθερα συστήματα μοιάζει με ανθεκτικά στα αντιβιοτικά βακτήρια στα νοσοκομεία – έχει αναπτύξει μια γενική αντίσταση στους συνταγματικούς περιορισμούς, στη διαδικασία να γίνει ένα εντελώς χειρότερο και πιο επικίνδυνο ζώο.
Οι αμοιβαίοι έλεγχοι και ισορροπίες που επιβάλλονται στο κράτος από τους ανταγωνιστικούς του κλάδους, για παράδειγμα, απλώς ενθάρρυναν το πολιτικό κατεστημένο να αναπτύξει και να επιβάλει μεταξύ των μελών του μια ομοιόμορφη οπτική της ελίτ, η οποία ενθαρρύνει τη συνεργασία για κοινούς στόχους μεταξύ των παλαιών αντιπάλων. Αυτή η πολιτιστική λύση έχει αποδειχθεί ιδιαιτέρως επιτυχημένη, όχι απλώς απαλλάσσοντας το κράτος από πολλά παλιά βάρη, αλλά επεκτείνοντας ακόμη και την εμβέλειά του σε πολλές περισσότερες πτυχές της κοινωνίας, καθώς οι απλοί άνθρωποι υιοθετούν και επιβάλλουν την ιδεολογία κύρους του καθεστώτος.
Τα δικαιώματα και η ατομική κυριαρχία απαιτούσαν μια μάλλον διαφορετική, ίσως και πιο ύπουλη λύση. Αντί να υπονομεύουν ή να επικροτούν αυτά τα προνόμια, οι κρατικοί ιδεολόγοι έχουν κλίνει σε αυτά. Τα δικαιώματα στη φιλελεύθερη αντίληψη είναι θεμελιωδώς προ-πολιτικά, οι άνθρωποι προικίζονται με αυτά από τον Δημιουργό τους και είναι αναπαλλοτρίωτα. Η έννοια υπόσχεται έτσι πολλές οδούς για την ανατροπή της λαϊκής, δημοκρατικά εκφρασμένης βούλησης και το κράτος έχει εργαστεί σθεναρά για να επεκτείνει την έννοια των δικαιωμάτων, επενδύοντας σε όλο και περισσότερους πελάτες του καθεστώτος με μια τεράστια παλέτα νέων δικαιωμάτων.
Αυτό το διαρκώς διευρυνόμενο πεδίο αδιαμφισβήτητων, ιερών δικαιωμάτων περιορίζει τη λαϊκή πολιτική έκφραση σε όλα τα επίπεδα και υπονομεύει αυτά τα λιγότερο βολικά δικαιώματα με τα οποία ξεκίνησε ο φιλελευθερισμός. Αναγνωρίζοντας –έστω και σιωπηρά– ένα δικαίωμα στην υγεία, για παράδειγμα, το κράτος αντικαθιστά τα παλαιότερα, πολύ λιγότερο βολικά δικαιώματα στην ελευθερία του συνέρχεσθαι και της έκφρασης.
Αυτά τα νέα δικαιώματα δεύτερης και τρίτης γενιάς γενικά διευρύνουν τη δύναμη του κράτους, με το να έχουν θετικό και όχι αρνητικό χαρακτήρα και συνήθως πλαισιώνονται, για να ενθαρρύνουν την παθητικότητα του ατόμου που τα κατέχει. Είναι σημαντικό ότι το κράτος αναλαμβάνει όλη την ευθύνη για τον καθορισμό και την πραγματοποίηση αυτών των δικαιωμάτων για λογαριασμό του ατόμου.
Όλο και περισσότερο, έχει κανείς την εντύπωση ότι τα άτομα δεν έχουν καθόλου δικαιώματα, αλλά το κράτος έχει υποστηρίξει για τον εαυτό του το δικαίωμα να ορίζει και να υπερασπίζεται το ειδικό καθεστώς συγκεκριμένων συλλογικών μειονοτήτων.
Πουθενά τα νέα φιλελεύθερα δικαιώματα δεν δίνουν τόσο γρήγορα μεταστάσεις, όσο στη συζήτηση γύρω από τις σεξουαλικές και έμφυλες μειονότητες. Ο διαρκώς αναπτυσσόμενος συνασπισμός του ουράνιου τόξου, που συμβολίζεται από μια σημαία που κάθε χρόνο αποκτά νέα χρώματα και έναν αινιγματικό αρχικισμό που αποκτά συνεχώς νέα γράμματα (LGBTQQIP2SA+ φαίνεται να είναι η πιο πρόσφατη έκδοση), είναι μια αιχμή της κρατικής εξουσίας.
Κάθε μια από τις ταυτότητες που εντάσσονται σε αυτό το σκάφος είναι με άφθονη χρησιμότητα για το διοικητικό κράτος και ανοίγει κάθε είδους δρόμους στους κυβερνητικούς γραφειοκράτες για να ορίσουν και να ρυθμίσουν τις πιο οικείες πτυχές του ανθρώπινου πολιτισμού, συμπεριφορά και σεξουαλική έκφραση. Δεν είναι τυχαίο ότι η σημαία της “υπερηφάνειας” έχει γίνει το πιο διάχυτο και πιθανώς το πιο ιερό πολιτικό σύμβολο στον δυτικό κόσμο. Θα εκτοπίζει όλο και περισσότερο τα εθνικά σύμβολα σε εξέχουσα και ηθική σημασία.
Τα σύγχρονα κράτη είναι ισχυρές, τεράστιες μηχανές, κατασκευασμένες από ανθρώπινα στοιχεία που ενεργούν σύμφωνα με τη δική τους λογική και προς τους δικούς τους σκοπούς. Η τεχνολογία και η άνοδος της μαζικής κοινωνίας μετά την εκβιομηχάνιση έχουν διευρύνει την εμβέλειά τους όσο ποτέ άλλοτε. Είναι ολοένα και πιο δύσκολο να αποφευχθεί το συμπέρασμα, ότι ο φιλελευθερισμός έχει κάνει πολλά σύγχρονα κράτη πολύ πιο τρομακτικά και διεστραμμένα απ' ό,τι θα ήταν διαφορετικά – και στις λεηλασίες που προκαλούν είναι πολύ πιο δύσκολο να αντιταχθούμε πια, γιατί είναι όλο και πιο δύσκολο να αναγνωριστούν…
