Σχετικά με την Wokeness...
...τη φύση και τις προοπτικές της
*του eugyppius*
Μερικοί με ρώτησαν για τις σκέψεις μου για τη Wokeness και πώς θα μπορούσε κανείς να την καταργήσει.
Δεν υπάρχει τίποτα που θα ήθελα περισσότερο από το να έχω μια καλή απάντηση σε αυτή την ερώτηση. Δυστυχώς, είμαι πολύ απαισιόδοξος για την επίτευξη οποιασδήποτε νίκης εδώ, αλλά επίσης δεν νομίζω ότι το Woke θα είναι μόνιμη απειλή. Αργά ή γρήγορα, οι δυνάμεις που οδηγούν αυτόν τον ιδεολογικό καρκίνο θα προσπαθήσουν να βρεθούν στο Woke και αν αποτύχουν, θα αναλωθούν και οι ίδιες από αυτό. Η ζημιά έχει γίνει και ο κόσμος πριν από το Woke δεν μπορεί ποτέ να επιτευχθεί ξανά, αλλά δεν είναι ένα σταθερό ιδεολογικό σύστημα. Είναι αντίθετα η απλή ιδεολογική έκφραση μιας επαναστατικής διαδικασίας.
Έχω γράψει πολλά για το φαινόμενο της συμμαχίας υψηλού-χαμηλού. Η ιδέα δεν είναι πρωτότυπη για μένα. Πολλοί στοχαστές, από τον Bertrand de Jouvenal μέχρι τον Curtis Yarvin και άλλους, έχουν διατυπώσει την ίδια βασική ιδέα με διάφορους όρους. Είναι βασικό για την κατανόηση της σύγχρονης πολιτικής τάξης και ιδιαίτερα του αριστερισμού και των διαφόρων μορφών που υιοθετεί.
Στην Αρχαιότητα, οι αυτοκρατορίες και τα βασίλεια αντιμετώπιζαν ουσιαστικά πρακτικά όρια στην άσκηση της εξουσίας τους. Ακόμη και σχετικά εξελιγμένα συστήματα, όπως η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, έπρεπε να αρκεστούν σε έναν υποτυπώδη θεσμικό μηχανισμό, σύμφωνα με τα σύγχρονα πρότυπα. Στο Μεσαίωνα, η ερήμωση και η συρρίκνωση της οικονομίας απλοποίησαν ακόμη περισσότερο αυτόν τον μηχανισμό. Οι περισσότεροι άνθρωποι έζησαν όλη τους τη ζωή χωρίς να συναντήσουν ούτε έναν πράκτορα του βασιλιά. Μια ημιαυτόνομη αριστοκρατία εμφανίστηκε για να εισπράττει τα ενοίκια από τους αγρότες και να παρέχει τοπική ασφάλεια. Η βασιλική εξουσία ήταν στριμωγμένη από όλες τις πλευρές και παρόλο που οι αγρότες υπόκεινταν σε διάφορους βαθμούς ανελευθερίας και συχνά σε πολύ σοβαρή φτώχεια, δεν κυβερνώνταν όλοι τόσο στενά.
Καθώς η οικονομία και μαζί με αυτήν ο θεσμικός μηχανισμός μεγάλωναν, η απόσταση μεταξύ της κορυφής και του πυθμένα της κοινωνίας κατέρρευσε και οι κυβερνώντες επωφελήθηκαν από νέες ευκαιρίες για να επεκτείνουν τις εξουσίες τους. Μπορούσαν να παρουσιάζονται ως σύμμαχοι του απλού λαού και των εμπόρων, που θεωρούσαν την αυτόνομη αριστοκρατία ως καταπιεστές τους και έβλεπαν από μακριά τον μονάρχη ως έναν πιο ελκυστικό προστάτη. Οι κρατικοί πράκτορες αντικατέστησαν τους αριστοκράτες. Σε αντίθεση με την αριστοκρατία, όφειλαν τη θέση τους και την πίστη τους στον βασιλιά. Αυτός ο ιδεολογικός και πολιτικός μετασχηματισμός αναπόφευκτα παραγκώνισε και τη βασιλική εξουσία.
Η εθνική κυριαρχία μεταφέρθηκε από τον βασιλιά στον λαό, για λογαριασμό του οποίου οι κρατικοί πράκτορες ισχυρίζονταν ότι κυβερνούσαν. Η ανάπτυξη της τεχνολογίας και των επικοινωνιών διευκόλυνε αυτές τις αλλαγές, αυξάνοντας κατά πολύ την εμβέλεια του κράτους και, ως εκ τούτου, το καθεστώς που το κράτος θα μπορούσε να παρέχει στους πράκτορες του. Προέκυψε μια νέα πολιτική ρητορική και μια νέα ιδεολογία ελευθερίας, δικαιωμάτων και λαϊκής βούλησης – με όλα αυτά να υποδηλώνουν, κατά ειρωνικό τρόπο, μια στενότερη διακυβέρνηση του απλού ανθρώπου, από ό,τι είχε δει ποτέ η ιστορία.
Τώρα, το έχω πλαισιώσει αυτό με χονδρικά Ιουβενελικούς όρους, αλλά η προώθηση της εξουσίας μέσω ευκαιριακών συμμαχιών μεταξύ των υψηλών και των χαμηλών δεν περιορίζεται σε καμία περίπτωση στην πολιτική σφαίρα. Πανεπιστήμια, εταιρείες και θρησκευτικά ιδρύματα υπόκεινται σε πανομοιότυπες διαδικασίες διοικητικής προόδου. Όπου έχετε έναν λιγότερο προνομιούχο λαό στο κάτω μέρος, κυβερνήτες στην κορυφή και τη συσσώρευση κάποιου ανεξάρτητου προνομίου και αυτονομίας μεταξύ τους, το ταμπλό στήνεται.
Ούτε η τακτική της συμμαχίας υψηλού-χαμηλού κατά των μεσαίων έχει τελειώσει ποτέ οριστικά. Πρώτον, υπάρχουν πάντα νέοι άνθρωποι που συσσωρεύονται στον πάτο – ξένοι και μετανάστες, πρόσφατα φτωχοί, άρρωστοι και πολλοί άλλοι. Δεύτερον, καμία ολοκληρωμένη επανάσταση του υψηλού και του χαμηλού δεν μπορεί να συνεχιστεί για πολύ καιρό, πριν αποφέρει νέες τάξεις για λεηλασία ακριβώς κάτω από την κορυφή. Οι έμποροι και αργότερα οι καπιταλιστές έδιωξαν την αριστοκρατία της γης, μόνο και μόνο για να βρεθούν στόχος νέων σοσιαλιστικών επαναστατικών κινημάτων τον δέκατο ένατο αιώνα.
Οι ιδεολογίες έχουν έναν εξαιρετικά σημαντικό, αν και υποδεέστερο ρόλο να διαδραματίσουν σε αυτό το σύστημα, γιατί οριοθετούν ποιες ομάδες στο κάτω μέρος βρίσκονται άδικα σε μειονεκτική θέση και ποιους καλούνται να βοηθήσουν οι κυβερνώντες ή οι διαχειριστές. Η εξαιρετικά ασταθής φύση των κατώτερων τάξεων στη σύγχρονη κοινωνία, που καθοδηγείται από τη μαζική μετανάστευση και τις ραγδαίες οικονομικές αλλαγές, ευθύνεται για την αστάθεια και την ευκαμψία του αριστερισμού, που είναι το ιδεολογικό σύμπλεγμα το οποίο είναι κυρίως υπεύθυνο για τη άρθρωση και τη δικαιολόγηση αυτών των συμμαχιών υψηλού-χαμηλού.
Ο κλασικός μαρξισμός υποσχέθηκε δικαιοσύνη στους εργάτες των εργοστασίων, η Νέα Αριστερά της μεταπολεμικής εποχής έστρεψε την εστίασή της στους φοιτητές και σήμερα οι Woke διάδοχοί τους σφυρηλατούν συμμαχίες με φυλετικές και σεξουαλικές μειονότητες. Η υπόσχεση είναι πάντα μια κοινωνία απόλυτα ισότιμη, αλλά ακόμα και όταν είναι απόλυτα επιτυχημένη, η επανάσταση απλώς επεκτείνει την εξουσία των κυβερνώντων.
Η Wokeness ξεκίνησε για πρώτη φορά στα αγγλόφωνα πανεπιστήμια, αφότου οι δεκαετίες προσλήψεων και οι προτιμήσεις εισδοχής τα είχαν γεμίσει με επαναστατικό ίχνος στο κάτω μέρος. Η επεκτεινόμενη διοίκηση άδραξε αυτή την ευκαιρία και, μέσω ολοένα και νέων πρωτοβουλιών στον τομέα της Ποικιλομορφίας, της Ένταξης και της Ισότητας, ευθυγραμμίστηκε με την αδελφότητα θετικής δράσης ενάντια σε εκείνη την παλιά ακαδημαϊκή αριστοκρατία, τους μόνιμους καθηγητές και τα τμήματά τους.
Αυτή είναι, στη βάση, η Wokeness. Το βασικό ιδεολογικό πρόγραμμα βρήκε αγορά εκτός του πανεπιστημιακού περιβάλλοντος, απλώς και μόνο επειδή οι μεταναστευτικές πολιτικές και οι προτιμήσεις προσλήψεων παρείχαν σχεδόν ίδιες ευκαιρίες για συμμαχίες υψηλού-χαμηλού επιπέδου σε πολλούς άλλους τομείς. Όπου το Woke έχει κάνει λιγότερες εισβολές, για παράδειγμα στην ηπειρωτική Ευρώπη, ο λόγος είναι η ανεπαρκής μετανάστευση και η απουσία μακροχρόνιων πρωτοβουλιών θετικής δράσης. Παρά πολλές άλλες αλλαγές, οι χαμηλότερες βαθμίδες εδώ έχουν παραμείνει σχετικά σταθερές, αν και φυσικά αυτό αλλάζει καθώς πληκτρολογώ…
Το καταθλιπτικό, αλλά απαραίτητο συμπέρασμα που βγαίνει από όλα αυτά, είναι ότι μια διανοητική αντιπαράθεση με τη Wokeness δεν μπορεί να πετύχει πολλά. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει καμία χρησιμότητα στην κατανόηση των επιχειρημάτων και της πνευματικής κληρονομιάς του Woke, ή ότι δεν υπάρχει κανένα πλεονέκτημα τακτικής στο να τους γελοιοποιήσεις, αλλά σε κανένα σενάριο η νίκη στο επιχείρημα δεν θα τους κάνει να μαζέψουν τα πράγματα και να φύγουν μακριά.
Ο καθένας που κηρύττει τη Wokeness είναι είτε άμεσος, προσωπικός ωφελούμενος της διαδικασίας εξουσίας που αντιπροσωπεύει, είτε επίδοξος στόχος που αναζητά ιδεολογική κάλυψη. Η τελική κατάσταση προς την οποία οδηγούν οι Woke, ακαδημαϊκά, είναι ένα πανεπιστημιακό σύστημα, όπου μια παντοδύναμη διοίκηση διαχειρίζεται μια εξ ολοκλήρου εξαρτημένη σχολή, που απασχολείται με συμβάσεις ανανεώσιμων πηγών ενέργειας. Σε πολιτικό επίπεδο, στοχεύουν να επεκτείνουν ακόμη περισσότερο το διευθυντικό κράτος σε βάρος των γηγενών μεσαίων στρωμάτων. Όποια και αν είναι η ιδιαιτερότητα, ο στόχος είναι πάντα να αντικατασταθούν οι “αριστοκράτες” του προηγούμενου συστήματος –δηλαδή, εκείνοι των οποίων η θέση και η κατάσταση είναι εν μέρει ανεξάρτητες από και έλεγχος του τρέχοντος καθεστώτος– με μια νέα αριστοκρατία, που οφείλουν τη θέση τους αποκλειστικά στη διοίκηση ή στο κράτος.
Αμφιβάλλω ότι μπορεί να σταματήσει αυτή η διαδικασία μόλις ξεκινήσει, αν και βλέπω μερικά φωτεινά σημεία. Το πρώτο, είναι ότι οι θεσμοί που κατακτά η Wokeness, θα είναι χειρότεροι από κάθε άποψη μόλις ολοκληρωθεί η επανάσταση και όλοι εμείς με τον δικό μας μικρό τρόπο μπορούμε να συμβάλουμε στην παρακμή τους, αποσύροντας τις προσπάθειες και την προσοχή μας από αυτούς. Ξέρω ότι αυτό δεν είναι πολύ ικανοποιητικό, αλλά πιστεύω ότι μακροπρόθεσμα θα είναι καθοριστικό.
Το δεύτερο, είναι ότι δεν είναι σαφές πως οι καραγκιοζοπαίκτες της Wokeness έχουν τον πλήρη έλεγχο της επανάστασής τους και υπάρχει σημαντική πιθανότητα, τουλάχιστον σε ορισμένες περιπτώσεις, να αποτύχουν να χαλιναγωγήσουν τους χαμηλούς συμμάχους τους και να καταλήξουν να καταβροχθιστούν με τη σειρά τους από το Woke στο κάτω μέρος, όπως συνέβη το 2017 στο Evergreen State College.
Το τρίτο, που σχετίζεται με αυτό, είναι ότι ο κλιμακούμενος ριζοσπαστισμός του Woke αντανακλά σε μεγάλο βαθμό την εύθραυστη και αβέβαιη κατοχή τους στην εξουσία. Όσο περισσότερο “σκουπίζουν” τη μέση για δικό τους κέρδος, τόσο περισσότερο απομονώνονται στην κορυφή και η ευαλωτότητά τους έχει πολλές εκφράσεις. Βλέπουμε την εμφάνιση γεροντοκρατιών σοβιετικού τύπου, καθώς όσοι βρίσκονται στην εξουσία φοβούνται τους αντιπάλους τους οποίους έχουν περάσει δεκαετίες εκτοπίζοντας τόσο πολύ, που δεν μπορούν καν να προετοιμάσουν το δρόμο για τους δικούς τους διαδόχους. Νομίζω ότι η αυξανόμενη πολιτική εμμονή με τις ταυτότητες του ουράνιου τόξου προκύπτει επίσης από μια αυξανόμενη, ανθυγιεινή ζήτηση για συμμάχους χαμηλής πλευράς που ξεπερνά την προσφορά, επειδή το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό αυτών των ταυτοτήτων είναι ότι μπορεί κανείς να τις επιλέξει.
Οι διαδικασίες εξουσίας και οι ιδεολογίες της συμμαχίας υψηλού-χαμηλού είναι προϊόντα του σύγχρονου κόσμου και της τεχνολογικής προόδου που κατέστησαν δυνατή τη μαζική κοινωνία, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είμαστε καταδικασμένοι σε μόνιμη επανάσταση. Οι θεσμοί έχουν αναπτύξει πολλά μέσα για να σταθεροποιηθούν απέναντι σε αυτές τις δυνάμεις. Ο κόσμος του Woke που κατοικούμε τώρα είναι προϊόν σκόπιμων εκστρατειών για την υπονόμευση αυτών των σταθεροποιητικών άμυνων από τη μία πλευρά και απροσεξίας στον ρόλο και τη σημασία τους από την άλλη.
Νομίζω ότι ο φιλελευθερισμός εμπλέκεται βαθιά εδώ, γιατί έχει τυφλώσει πολλούς ανθρώπους στο πώς λειτουργεί στην πραγματικότητα η εξουσία. Το κλειδί ανάμεσα σε αυτές τις άμυνες είναι η διατήρηση σημαντικών φραγμών εισόδου, ως μέσο διαχείρισης του μεγέθους και της σύνθεσης της κάτω βαθμίδας. Ένα πανεπιστήμιο που διορίζει μόνο ταλαντούχους διδάσκοντες δεν θα έχει μια δεξαμενή υποδημοσιευμένων προσλήψεων πολυμορφίας, πρόθυμων να κλείσουν συμφωνίες με διευθυντές που διψούν για εξουσία και οι πολιτικοί που προεδρεύουν σε χώρες με σημαντικούς περιορισμούς μετανάστευσης δεν θα έχουν την ευκαιρία να εισάγουν πελάτες του καθεστώτος.
Όποιος συνηγορεί υπέρ της χαλάρωσης ή της προσαρμογής αυτών των αμυντικών φραγμών είναι σχεδόν σίγουρα ένας σοβαρός εχθρός, γιατί στον σύγχρονο κόσμο, οι αλλαγές στο κάτω μέρος –όπως και αν διαφημίζονται– προμηνύουν επανάσταση σε όλο το σύστημα μέσα στο διάστημα μιας γενιάς.
